«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容177篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色

    如来藏心”的“攀缘如禅”作它的阶梯，这样直接指示佛家实践的究竟和源头，便启发了当时讲究禅法的人去另辟途径，中国禅宗的思想即导源于此。印顺也指出后世禅宗的即心即佛和宋译《楞伽经》之间的关系。所以达摩以《...顿悟禅法的前行方便，是对初学禅法的人而讲的，是通过念佛的禅修方便，最终达到明心的目的。道信又讲：“并除三毒心，攀缘心，觉观心，念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。《大品经》云：无所念者，是名念佛。何等名...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434066358.html

  • 送终大要（潮安王弘愿/王福慧）

    劝病者极度安静，舍攀缘心，如入禅定。细声密密念佛，或持本尊真言。住此威仪，三密加持，是则决定往生之相也。其助念之善知识，则须拣其人之有智慧道德，为病人所信仰者，令视作观音菩萨最妙。此人依病者面少南当...升天，分别俄顷。斯时也，使得善知识尊法修行，其上也当升极乐净土。即力有未逮，亦必不失于人天。夫父母弥留之际，人子之心甚苦。而逆知其长别之后，享乐当远胜于此时，则其心之得慰者，宁高价之金珠之足比拟耶。此则...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062780246.html

  • 《金刚经》释义十八

    听这真实的佛法，是听不懂。《楞严经》上说：“汝等尚以缘心听法，此法亦缘”。“缘心”就是攀缘六尘的心，攀缘心就是生灭心。佛说的法都是真实妙用之法，怎么有的听了开悟，有的没有开悟呢？就是你用生灭心来听，...2、释尊许说 佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨；汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊！愿乐欲闻。 佛...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500281555.html

  • 试论禅宗修辞的非逻辑性

    修辞活动中的逻辑性了。事实上,他们的修辞文本都是刹那间的心性流露,根本没有考虑合不合逻辑。也就是说禅宗的非逻辑性多数是无意间表现出来的,除非他们为了矫正弟子对逻辑惯性思维的攀缘心才有意为之。“禅师们所...进退维谷,这也是禅宗修辞的非逻辑性的表现,目的在于斩断学人逻辑的攀缘心(即妄想情识的分别心识),取消世俗经验中二元对立的惯性思维所带来的“烦恼障”。再比如: 僧问:“承古有言,若人见般若,即被般若缚...

    疏志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08042754493.html

  • 苏芬居士：虚云老和尚十难四十八奇（一）

    唯心论，只承认心，不承认物，所谓‘于心执有，于物执无’。释尊说：‘以攀缘心为自性，执生死妄想，认为真实者’。这就是哲学上的唯心论。至于唯物论者，恰恰和唯心论者相反，所谓‘于物执有，于心执无。’释尊说：...宇宙万物，也是攀缘心所造成，‘能虑’‘所虑’都是攀缘心，假如想探求真理，等于坐在椅子上，自己想把椅子举起来，势不可能，因此，现今哲学家对于认识论聚讼纷纭，莫衷一是，终无结论。佛学是离言绝虑，以智慧觉照...

    苏芬居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122542837.html

  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    62]　　无住说：　　“为众生一念妄心，即染三界。”[63]　　“一念妄心”，也被称为一念“攀缘心”；神会引《维摩经》说：　　“何为病本？为有攀缘。”[64]　　无住也曾引《佛顶经》说：　　“云何二种？阿难！一者无始生死根本，即汝今与诸众生用攀缘心为自性……。”[65]　　“一念妄想”、“一念妄心”，或一念“攀缘心”，是众生“三界生死根本”，“无始生死根本”。这是专为诠释众生妄心系统这一部的论理，先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 虚云大师的教育理念

    竭虑以从事所学者。”[22]虚老认为儒者及哲学科学者对于万物的研究，则以攀缘心，思虑宇宙万物，却不知宇宙万物，亦是攀缘心所造成，“能虑所虑，俱是攀缘心”。所以现在的...湘乡安葬，请僧人至家作佛事，得见三宝法物，生欢喜心。”[③] 　　虚云大师的家学中亦治佛学，其祖父家“藏有佛经”。虚云大师第一次接触有关佛教的典籍是《香山传》，书...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283851829.html

  • 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想

    。卷一中，佛明确指出，诸修行人不知无上菩提，未能解脱成佛，都是因为不知晓两种根本。"一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅?元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。"所谓"生死根本"是指众生的六识攀缘心，众生不知其为妄体，以其攀缘诸尘之境，妄生爱憎，由此就堕入生死轮回。而作为众生解脱成佛根据的"无始菩提涅?元清净体"，是《楞严经》较为独特的提法。一般的如来...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470953535.html

  • 虚云和尚传奇

    的唯心论，只承认心，不承认物，所谓“于心执有，于物执无”。释尊说：“以攀缘心为自性，执生死妄想，认为真实者”。这就是哲学上的唯心论。至于唯物论者，恰恰和唯心论者相反，所谓“于物执有，于心执无。”释尊说...不过儒家以及哲学家、科学家，是用攀缘心思虑宇宙万物，不明白这宇宙万物，也是攀缘心所造成，“能虑”“所虑”都是攀缘心，假如想探求真理，等于坐在椅子上，自己想把椅子举起来，势不可能，因此，现今哲学家对于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html

  • 《楞严经》心性思想研究

    有一个一般性的了解，然后再依据《楞严经》相关的文本内容，认真地分析一下“妄心”的思想内涵。 　　与“真心”的称谓一样，在《楞严经中》中，“妄心”的称谓也是很多的，如：“妄心、妄想、攀缘心、分别、觉观...一次提到妄心的地方，是在卷一的中部。如卷一云： 　　用诸妄想，此想不真，故有轮转，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。[[ ]] 　　若汝执悕分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应...

    常海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
上一页12345678910...1718下一页